Há um século e meio, aos 8 de dezembro de 1854 o Beato Papa Pio IX, proclamava o dogma da Imaculada Conceição de Nossa Senhora, para o regozijo de todo orbe cristão.
Sublime prerrogativa esta, a de ser preservada de toda mancha!
Se analisarmos mais detidamente, veremos que este dogma encerra não só um aspecto negativo— ter sido Ela concebida sem pecado — mas também, necessariamente, o aspecto positivo: Maria foi concebida em graça e, como afirma o Concílio Vaticano II, foi “enriquecida, desde o primeiro instante da sua Conceição, com os esplendores duma santidade singular”. (1)
A MAIOR PLENITUDE CONCEBÍVEL ABAIXO DE DEUS
O Espírito Santo habitou n’Ela desde o início de sua existência, enchendo-A de seus dons, virtudes e carismas com tanta abundância, conforme ensina o Beato Pio IX: “Ela possui tal plenitude de inocência e de santidade que, depois da de Deus, não se pode conceber outra maior”. ⁽²⁾
É a essa plenitude de graças que faz referência o Arcanjo Gabriel na sua saudação: “Ave, cheia de graça, o Senhor é contigo” (Lc 1, 28).
Enganar-se-ia quem objetasse que o fato de Maria Santíssima estar repleta de graças não significa que já o estivesse antes do anúncio do Anjo. Portanto A imaginasse como uma moça boazinha, com suas falhas e defeitos, que foi repentinamente tomada pelo Espírito Santo no momento da aparição de São Gabriel.
Essa hipótese, entretanto, repugna o nosso senso católico e contradiz os princípios da Mariologia. Conforme explica um renomado teólogo do século XX, a doutrina de que a graça inicial de Maria fosse superior à de todos os Anjos e Santos reunidos é “completamente certa em Teologia”. ⁽³⁾
Para explicar essa afirmação, outro teólogo contemporâneo aduz diversos argumentos, entre os quais o seguinte: “Como o ser preservada de pecado não é outra coisa senão possuir a graça santificante desde o princípio da existência, e como Maria foi preservada de modo singularíssimo do pecado original, segue-se claramente que desde o princípio esteve cheia de graça”. ⁽⁴⁾
Especialmente esclarecedora é a explicação de São Tomás. Argumenta ele que “quanto mais próximo está alguém do princípio, seja qual for o gênero, mais participa de seu efeito”. ⁽⁵⁾ Ou seja, assim como quem se coloca mais perto do fogo mais se aquece, quanto mais uma alma se aproxima de Deus tanto mais participa de seus dons. E conclui: “Ora, a Bem-Aventurada Virgem Maria foi a que esteve mais próxima de Cristo segundo a humanidade, pois foi d’Ela que Cristo recebeu a natureza humana. Eis por que Ela tinha de obter de Cristo uma plenitude de graça maior do que as outras pessoas”. ⁽⁶⁾
É justamente essa proximidade de Cristo, pela sua predestinação como Mãe de Deus, que explica a plenitude de graças de Maria Santíssima desde o primeiro instante de sua Conceição.
PODER DE SUA INTERCESSÃO
Nossa Senhora tem, como vimos, a maior plenitude de graças concebível abaixo de Deus. É ainda a Mãe do Redentor e co-Redentora Ela mesma; é nossa Mãe de fato — pois Jesus no-La deu por Mãe pouco antes de expirar na Cruz: “Eis aí tua Mãe” (Jo 19, 27). Cabe a pergunta: como não confiar n’Ela de modo pleno, absoluto?
Por isso, diz um verso do século XVI, dirigido a Nossa Senhora:
Deus para nós te fez Mãe sua
Confiado a Ti vou
Pois o que é meu remédio,
é gloria Tua.
v
⁽¹⁾ CONCÍLIO VATICANO II.Lumen gentium, n.56.
⁽²⁾ PIO IX. Bula Ineffabilis Deus.
⁽³⁾ ROYO MARÍN, OP, Antonio. Jesucristo y la vida cristiana. Madrid: BAC, 1959, p.224.
⁽⁴⁾ ALASTRUEY, Gregorio. Tratado de la Virgen Santísima.3.ed. Madrid: BAC, 1952,p.261.
⁽⁵⁾ SÃO TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. III, q.27, a.5.
⁽⁶⁾ Idem, ibidem.
(Condensado e adaptado do artigo “Em graça concebida”, de autoria do Diácono Felipe Garcia Ria. EP, na revista “Arautos do Evangelho”, nº 151, de julho de 2014, p. 36-37.
Ilustrações: Arautos do Evangelho, Vitor Domingues, Sergio Holmann
